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A Natureza da Teologia.

A Biblía dá grande importância à doutrina, e afirma fornecer o material próprio para seu conteúdo. Ela é enfática em sua condenação contra o que é falso. Adverte contra as "doutrinas dos homens" (Cl. 2.22); contra a "doutrina dos fariseus" (Mt. 16.12); contra os "ensinos de dêmonios" (I Tim. 4.1); contra os que ensinam "doutrinas que são preceitos de homens" (Mc. 7.7); contra os que "são levados ao redor por todo vento de doutrina" (Ef.4.14).

Entretanto, se por um lado a Biblía condena oo falso profeta, por outro igualmente exorta urgentemente e recomenda a verdadeira doutrina. Entre outras coisas para a doutrina que "da Escritura é... útil para o ensino" (2 Tim. 3.16). Portanto, nas Escrituras a doutrina é reputada como "boa" (I Tim. 4.6); "sã" (I Tim. 1.10); "segundo a piedade" (I Tim. 6.3); "de Deus" (Tt. 2.10), e "de Cristo" (II Jo.9).

Para alguns crentes, a palavra "doutrina" pode se mostrar um tanto ameaçadora. Ela evoca visões de crenças muito técnicas, difíceis e abstratas, talvez apresentadas de forma dogmática. Doutrina, entretanto, não é isso. A doutrina cristã é apenas a declaração das crenças mais fundamentais do cristão: crenças sobre a natureza de Deus; sobre sua ação; sobre nós, que somos suas criaturas; e sobre o que Deus fez para nos trazer à comunhão com ele. Longe de serem áridas ou abstratas, são as espécies mais importantes de verdades. São declarações sobre as questões fundamentais da vida, ou seja, quem sou eu? Qual é o sentido último do universo? Para onde vou? A doutrina cristã, portanto, constitui-se das respostas que o cristão dá àquelas perguntas que todos os seres humanos fazem.

A doutrina lida como verdades gerais ou atemporais sobre Deus e sobre o restante da realidade. Não é apenas um estudo de eventos históricos específicos tais como o que Deus fez, mas da própria natureza do Deus que atua na história. O estudo da doutrina é conhecio como teologia. Literalmente, teologia é estudo, a análise e a declaração cuidadosa e sistemática da doutrina critã. Algumas de suas características irão nos ajudar a entender a natureza do labor teológico:

A teologia biblíca. Ela toma seu conteúdo principal das Escrituras do Antigo e do Novo Testamento. Embora seja possível oter informações a partir do estudo da criação de Deus ou do que ás vezes é referido como livro da obra de Deus, é primeiramente a Palavra de Deus que constitui o conteúdo da teologia.

Ela não examina cada livro da Biblía separadamente, mas procura juntar em um tudo coerente o que toda a Escritura afirma sobre dado tópico, tal como o pecado do homem.

A teologia. é elaborada no contexto da cultura humana. A teologia, especialmente em seu sentido mais avançado e técnico, deve relacionar os ensinos das Escrituras com os dados encontrados em outras disciplinas que lidam com o mesmo assunto em questão.

A teologia é contemporânea. O alvo do labbor teológico reconceituar verdades biblícas atemporais de forma qu sejam compreensíveis às pessoas que vivem hoje.

A teologia é prática. Paulo não expôs a doutrina apenas para informar seus leitores, de modo que tivessem mais dados. Antes, ele pretendia que a doutrina exposta fosse aplicada na vida cotidiana. A doutrina da segunda vinda de Cristo pode, é claro, torna-se objeto de especulação, pessoas tentando determinar quando isso vai acontecer em relação a outros eventos. Paulo, entretanto, em I Tessalonicenses 4.16-18 insta seus leitores a consolar uns aos outros com essa verdade. O fato de que o Senhor voltará e ressuscitará todos os que creram nele é uma fonte de paz ee encorajamento num mundo em que tantas coisas valiosas parecem estar sendo destruídas.

Necessidades do Estudo da Teologia.

Há de fato, uma necessidade de estudar teologia? Não basta que eu simplesmente ame a Jesus? Para algumas pessoas,a teologia não só é desnecessária, como também indesejavél, podendo ser facciosa. Há, no entanto, algumas razões pelas quais tal estudo não é opcional:

1- Crenças doutrinárias corretas são essenciais no relacionamento entre o cristão e Deus. Assim, por exemplo, o autor de Hebreus disse: " De fato, sem fé é impossível agradar a Deus, portanto é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam" (Hb. 11.6). Também importante para um relacionamento adequado com Deus é a crença na humanidade de Jesus; João screveu: " Nisto reconheceis o Espírito de Deus: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus" (I Jo 4.2). Paulo destacou a importância da crença na ressureição de Cristo: " Se você confessar com a boca que Jesus é Senhor e crer em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo. Pois com o coração se crê para justiça, e com a boca se confessa para salvação" (Rom. 10.9,10,NIV).

2- A teologia é importante por causa da ligação entre a verdade e a experiência. Nossa época atribui altíssimo valor à experiência imediata. Assim, muitos utilizam drogas por causa da excitação ou do estímulo que elas oferecem. As fantasias proporcionam experiências gratificantes para alguns .Mas em longe prazo nossa experiência é afetada pela realidade, aliás, depende dela. Uma pessoa que caia do último andar de um prédio alto pode gritar enquanto passa pelas janelas, durante a queda: " Estou conseguindo"; mas, por fim, os fatos alcançarão sua experiência. O simples sentimento agradável em relação a Jesus não pode ser divorciado da necessidade de saber se ele é genuinamente o Filho de Deus. A esperança quanto ao futuro depende de saber se ele ressuscitou e se nós vamos ressuscitar algum dia.

3- A compreensão correta da teologia é importante porque hoje há muitos sistemas de pensamentos religiosos e seculares que disputam nossa devoção. O marxismo, a base do comunismo, exigiu por longo tempo a fidelidade de muitos. Abundam filosofias e pscologias populares de auto-ajuda. Entre as opções religiosas há grande número de seitas e cultos, além de enorme variedade de denominações cristãs. E religiões alternativas são encontradas não só em outros países, mas também possuem número significante de adeptos nos Estados Unidos. Não se trata, portanto, de uma questão simples de saber se alguém deve crer, mas em que deve crer.

Diz-se que a maneira de lidar com as várias alternativas é fazer uma refutação minuciosa e uma exposição sistemática de suas falhas. Uma abordagem positva em que se ensinam os pontos de vista do cristianismo parece, no entanto, preferível. Essa abordagem fornece uma base para avaliação das posições alternativas. Pense, como uma analogia, que, no treinamento de agentes para reconhecer dinheiro falso, o Departemento de Tesouro dos Estados Unidos não usa inúmeras notas falsificadas, mas, sim, os expõe continuamente ao dinheiro americano genuíno, até que conhcçam seu tato e aparência. No final, eles são capazes de detectar uma imitação, não meramente pela presença de elementos estranhos, mas também pela falta de elementos corretos ou alguma variação neles.

Isto posto, procuraremos zelosamente fazer com que o ensino do IBETEL seja a expressão e a elucidação das doutrinas das Escrituras, e por esse motivo receba a recomendação e a benção de Deus.

Se a Deus parecer bem fazer uso do IBETEL, na propagação da verdade do Evangelho, ser-lhe-emos profundamente agradecidos.