MATÉRIAS QUE VOCE ESTUDARÁ

HORAS/AULA

CRÉDITOS

(1) METODOLOGIA DO TRABALHO CIENTÍFICO

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O primeiro objetivo da disciplina de Metodologia Científica é resgatar em nossos alunos a capacidade de pensar. Uma segunda meta a ser alcançada pela Metodologia Científica é aprender a arte da leitura, da análise e interpretação de textos. E um terceiro ponto que norteia o ensino da Metodologia é aprender a fazer, que significa colocar-se num movimento histórico em que o presente assume continuamente uma instância crítica em relação ao passado.

(2) DIDÁTICA DO ENSINO SUPERIOR

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A disciplina Didática do Ensino Superior é oferecida em caráter eletivo a todos os alunos dos cursos de pós-graduação "lato sensu"(Especialização) do IBETEL no intuito de oferecer-lhes a possibilidade de exercer a docência no ensino superior. De acordo com a Resolução nº 12/83 do CFE, nos cursos de especialização deverão ser oferecidos disciplinas de formação didático-pedagógica de pelo menos 60 h/aula. A resolução CES nº 3/99 ratifica essa exigência. É dentro deste dispositivo que esta disciplina se situa. 

(3) HERMENÊUTICA AVANÇADA

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A disciplina Didática do Ensino Superior é oferecida em caráter eletivo a todos os alunos dos cursos de pós-graduação "lato sensu"(Especialização) do IBETEL no intuito de oferecer-lhes a possibilidade de exercer a docência no ensino superior. De acordo com a Resolução nº 12/83 do CFE, nos cursos de especialização deverão ser oferecidos disciplinas de formação didático-pedagógica de pelo menos 60 h/aula. A resolução CES nº 3/99 ratifica essa exigência. É dentro deste dispositivo que esta disciplina se situa. 

(4) PRINCÍPIOS GERAIS DA TEOLOGIA PROTESTANTE

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A diversidade do protestantismo se reúne ao redor de alguns temas que resume a fé cristã-protestante. Além das convicções que são comuns a todas as Igrejas cristãs e que se expressam nos textos, chamados credos, da Igreja primitiva.
A Escritura Sagrada que tem por finalidade revelar os propósitos de Deus, levar os pecadores à salvação, edificar os crentes, e promover a glória de Deus.
Deus Trino. O único Deus vivo e verdadeiro é Espírito pessoal, eterno, infinito e imutável; é onipotente, onisciente, e onipresente; é perfeito em santidade, justiça, verdade e amor. Em sua triunidade, o eterno Deus se revela como Pai, filho e Espírito Santo, pessoas distintas mas sem divisão em sua essência .
O Homem. Por um ato especial, o homem foi criado por Deus à sua imagem e conforme a sua semelhança e disso decorrem o seu valor e dignidade.
O Pecado. No princípio o homem vivia em estado de inocência e mantinha perfeita comunhão com Deus. Mas, cedendo à tentação de Satanás, num ato livre de desobediência contra seu Criador, o homem caiu no pecado e assim perdeu a comunhão com Deus e dele ficou separado.
Salvação. A salvação é outorgada por Deus pela sua graça, mediante arrependimento do pecador e da sua fé em Jesus Cristo como único Salvador e Senhor.

(5) DELINEAMENTO BÍBLICO DE MISSÕES

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Ao levar a sério a ordem da mensagem bíblica, desde o início até o final, vemos que toda a Bíblia é um longo apelo missionário, porque fala sobre o homem perdido e os esforços de Deus para preparar Seu plano salvador e o cumprimento dele através do nascimento, da vida, da morte e da ressurreição do Seu Filho Jesus Cristo. Até os primeiros e os últimos dois capítulos das Escrituras (Gn 1 e 2, e Ap 21 e 22), que falam sobre o mundo sem pecado antes da queda e sobre a segunda vinda do nosso Senhor, apresentam o desafio missionário, porque mostram o alvo da obra missionária, que é o mundo redimido e recriado sem pecado e com a presença visível de Jesus Cristo. Só que esses quatro capítulos vão além da era de missões, porque não conhecem a presença do pecado e por conseqüência também não conhecem a perdição.

(6) OS FUNDAMENTOS BÍBLICO-TEOLÓGICOS DE MISSÕES

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A tarefa missionária traz em si algo que de natureza elementar, algo que nem os séculos, circunstâncias nem culturas podem mudar. Há algo chamado “tarefa imutável”. Há, também, algo inerente à tarefa que porta uma natureza relativa, algo que exige adaptação. A menos que esses dois aspectos sejam claramente percebidos pela mente e nela mantidos, a causa missionária perecerá confusa e o desígnio indefinido.  Essa disciplina tramitará pelo seguinte conteúdo: A reforma protestante e missões; Todos cristãos precisam de teologia; Ser missionário; Por que fazer missões? As convicções bíblicas para plantar novas igrejas em missões; Missão no dia a dia da igreja (at 3.11-26); Crescimento evangélico no Brasil

(7) MISSÃO SOCIAL DA IGREJA 

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Em Sociologia, uma sociedade é o conjunto de pessoas que compartilham propósitos, preocupações e costumes, e que interagem entre si constituindo uma comunidade. A sociedade é o objeto de estudo das ciências sociais, especialmente da Sociologia. A Sociologia é um ramo da ciência que estuda o comportamento humano em função do meio e os processos que interligam o indivíduo em associações, grupos e instituições.

Qual é a missão social da Igreja? O que a Igreja tem feito efetivamente na sociedade? Será que a Igreja falhou na sua missão social? A Igreja tem cumprido com o ideal de servir à sociedade, ou tem apenas se servido da mesma e deixado a encargo dos governantes a condução da sociedade? O que a sua Igreja, e o que você têm feito pela missão social? O que a Igreja diz ser sua missão social, será que realmente tem sido? O que as Igrejas têm a dizer sobre MISSÃO SOCIAL?

Qual é o Projeto Social das Igrejas? E em que realmente têm sido úteis à sociedade como um todo? Se uma Igreja diz ter missão social, e não desenvolve nenhum projeto social, esta Igreja não passa de uma mentira!

A missão da Igreja não está só em pregar o evangelho, mais, também em ajudar os necessitados, dar assistência ao estrangeiro, ajudar as viúvas e aos órfãos, e ainda, atender os necessitados em todas as suas dimensões: espiritual, emocional e social (psicológico, moral e físico).

(8) MISSÕES TRANSCULTURAIS

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Já estamos no terceiro milênio. Num planeta com mais de 6 bilhões de habitantes com aproximadamente 7.139 diferentes grupos étnicos. O fenômeno da globalização é uma realidade diária, o que nos dá a impressão de uma padronização das culturas mundiais. O Cristianismo é universal, não tendo assim como meta ou objetivo padronizar o mundo, e ou aniquilar as mais diversas culturas existentes, pois no dia do triunfo de Cristo e da Igreja, cada povo e etnia louvará a Deus na sua própria língua (Ap 5.9). Estatisticamente 33% do planeta nunca ouvira falar do Evangelho de Jesus. Existem 76.120 missionários espalhados em todo o mundo nos campos estrangeiros, que juntamente com os que atuam em seus próprios países formam um total de 138.492. Deste número, 2.500 são missionários transculturais brasileiros, de todas as denominações espalhados em mais de 70 países, incluindo a Janela 10/40. O apóstolo Paulo, o legado de Deus para os gentios, escolhido e separado por Deus para dar um início importantíssimo da obra missionária, afirma que o Cristianismo é transcultural (1Co 9.19-22). O mundo sim está muito equipado, o que já previa o profeta Daniel (Dn 12.4b): “E a ciência se multiplicará”. Os espaços e distâncias estão cada vez mais curtos, o homem pode estar virtualmente em todo o planeta, tanto por uma rede (Internet), como que por sua própria residência, através de um sistema de satélite. Mas mesmo com tantos recursos disponíveis, os campos ainda estão brancos, e uma das petições mais enfáticas de Jesus a nós ainda se faz presente: “Rogai ao Senhor da ceara que envie obreiros para a sua ceara”.

(9) MISSÕES URBANAS

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Jesus Cristo mandou pregar o evangelho a toda a criatura, em todo o mundo. Nenhum lugar pode ficar excluído e nenhuma pessoa deve ser considerada não-evangelizável. No Brasil, como em muitos países, 80% das pessoas vivem nas cidades, ao contrário do que havia há poucas décadas, quando a maior parte vivia nas áreas rurais. Este é um grande desafio para as igrejas cristãs. As cidades têm grandes e graves problemas, próprios do crescimento urbano desordenado a que são submetidas, tais como concentração excessiva de pessoas, desigualdades sociais, problemas de habitação, favelas, falta de saneamento, de saúde etc. No que tange à evangelização, as cidades oferecem facilidades e dificuldades. As igrejas precisam ter estratégias de trabalho para alcançar as cidades. Há diferenças, entre evangelizar numa Metrópole e num lugar interiorano. Nesta disciplina damos uma pequena contribuição à reflexão sobre o assunto.

(10) HISTÓRIA DAS MISSÕES BRASILEIRAS

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Por muito tempo, o Brasil foi apenas um campo missionário de organizações estrangeiras. As igrejas brasileiras demoraram a despertar para a sua responsabilidade missionária junto a outras culturas e povos. Algumas razões para isso são as seguintes:
A maioria dos missionários estrangeiros não ensinou aos membros das igrejas brasileiras o imperativo da Grande Comissão.
As missões transculturais eram vistas – a continuam sendo para muitos – como um trabalho para estrangeiros, pessoas com mais dinheiro ou líderes de missões em outros países.
A idéia de "destino" ou de que Deus vai dar uma solução para os povos que não conhecem o evangelho, tem levado as igrejas brasileiras a se acomodarem quanto ao trabalho missionário no próprio Brasil e no restante do mundo.
Muitos acham que não se deve "sacrificar" os obreiros brasileiros, enviando-o a outras terras. O Brasil precisa deles, pois ainda não está evangelizado.
Finalmente, muitos argumentam que não temos condições nem preparo.

(11) RELIGIÕES COMPARADAS

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Religião comparada é um campo do estudo das religiões que analisa as diferenças interpretativas de temas comuns, mitos, rituais e conceitos entre as religiões do mundo. Dentre elas estudaremos as seguintes: O Bahaismo: Histórico, Doutrinas; O Budismo: História, Ensinos, Doutrinas; O Hinduismo: História; Prática de Fé, Sacerdócio; O Islamismo:          História, Ensinos, Crenças e Práticas; O Judaísmo: História, Prática de Fé; Sacerdócio

(12) PRODUÇÃO DISCENTE DA MONOGRAFIA

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A produção da Monografia é o trabalho sistemático e completo sobre um assunto particular, escolhido no início do Curso pelo discente que deverá ser desenvolvido no decorrer do mesmo e entregue no final do Curso para obtenção de Grau.
Segundo Salomon, 1973 Monografia “é o tratamento escrito de um tema específico que resulte de investigação científica com o escopo de apresentar uma contribuição relevante ou original e pessoal à ciência”
A característica essencial da monografia é a forma de estudo de um tema delimitado, uma atualidade e originalidade acompanhada de uma contribuição importante para ampliação do conhecimento específico.
As normas para produção da Monografia apresentadas pela Faculdade Teológica Ibetel contêm disposições que constituem prescrições recomendadas pela ABNT (NBR 14724), para facilitar a apresentação formal dos trabalhos acadêmicos.

Total de Doze Disciplinas

1.080 horas/aula

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