MATÉRIAS QUE VOCE ESTUDARÁ

HORAS/AULA

CRÉDITOS

(1) METODOLOGIA DO TRABALHO CIENTÍFICO

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O primeiro objetivo da disciplina de Metodologia Científica é resgatar em nossos alunos a capacidade de pensar. Uma segunda meta a ser alcançada pela Metodologia Científica é aprender a arte da leitura, da análise e interpretação de textos. E um terceiro ponto que norteia o ensino da Metodologia é aprender a fazer, que significa colocar-se num movimento histórico em que o presente assume continuamente uma instância crítica em relação ao passado.

(2) DIDÁTICA DO ENSINO SUPERIOR

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A disciplina Didática do Ensino Superior é oferecida em caráter eletivo a todos os alunos dos cursos de pós-graduação "lato sensu"(Especialização) do IBETEL no intuito de oferecer-lhes a possibilidade de exercer a docência no ensino superior. De acordo com a Resolução nº. 12/83 do CFE, nos cursos de especialização deverão ser oferecidos disciplinas de formação didático-pedagógica de pelo menos 60 h/aula. A resolução CES nº. 3/99 ratifica essa exigência. É dentro deste dispositivo que esta disciplina se situa. 

(3) HERMENÊUTICA AVANÇADA

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Hermenêutica bíblica abrange o processo de descobrir o significado dos textos bíblicos na época em que foram escritos e compreender seu significado atual nos dias de hoje. O principal objetivo da hermenêutica bíblica é o de descobrir a intenção original do autor bíblico. No caso dos textos da Bíblia o leitor não tem acesso direto ao autor original. Por isso é necessário aplicar princípios da hermenêutica (a ciência da interpretação) ao texto bíblico.

(4) PRINCÍPIOS GERAIS DA TEOLOGIA PROTESTANTE

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A diversidade do protestantismo se reúne ao redor de alguns temas que resume a fé cristã-protestante. Além das convicções que são comuns a todas as Igrejas cristãs e que se expressam nos textos, chamados credos, da Igreja primitiva.

A Escritura Sagrada que tem por finalidade revelar os propósitos de Deus, levar os pecadores à salvação, edificar os crentes, e promover a glória de Deus.

Deus Tríuno. O único Deus vivo e verdadeiro é Espírito pessoal, eterno, infinito e imutável; é onipotente, onisciente, e onipresente; é perfeito em santidade, justiça, verdade e amor. Em sua triunidade, o eterno Deus se revela como Pai, Filho e Espírito Santo, pessoas distintas, mas sem divisão em sua essência .

O Homem. Por um ato especial, o homem foi criado por Deus à sua imagem e conforme a sua semelhança e disso decorrem o seu valor e dignidade.

O Pecado. No princípio o homem vivia em estado de inocência e mantinha perfeita comunhão com Deus. Mas, cedendo à tentação de Satanás, num ato livre de desobediência contra seu Criador, o homem caiu no pecado e assim perdeu a comunhão com Deus e dele ficou separado.

Salvação. A salvação é outorgada por Deus pela sua graça, mediante arrependimento do pecador e da sua fé em Jesus Cristo como único Salvador e Senhor.

(5) A DOUTRINA DA TRINDADE

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Ao elaborar a doutrina da Trindade, a Igreja formulou uma doutrina da revelação de Deus. O objetivo central da doutrina é testemunhar como Deus se manifestou à humanidade.

A formulação da doutrina quer nos transmitir que Deus se dá a conhecer através de três rostos: Pai, Filho e Espírito Santo. O mesmo e único Deus se manifesta à humanidade através de três maneiras - três rostos. Uma só essência se apresenta com três papéis para realizar a redenção da humanidade.

Deus atua em unidade e também em diversidade. O Pai proporciona existência ao Universo através do Filho, e sua atividade se realiza no Espírito Santo.

O Pai iniciou o plano de salvação. Ele cria, escolhe e chama. Ele é quem toma a iniciativa da reconciliação.

Mas é o Filho quem entra pessoalmente na história, assumindo a obra salvífica. Jesus Cristo é o rosto solidário de Deus para com a humanidade. No Filho nós descobrimos que Deus está conosco.

O Espírito é a presença pessoal de Deus em nós. A presença do Espírito mostra que a revelação de Deus é contínua, presente e viva.

A doutrina da Trindade tem como objetivo central o testemunho da ação salvífica de Deus em favor de nós.
Deus se manifesta de três maneiras e cada uma destas manifestações está em relação com as outras.

O Deus único e transcendental também está aberto para o mundo. Tornou-se um ser humano no Filho e comunica o seu Espírito a todos que o recebem.

(6) HAMARTIOLOGIA - DOUTRINA DO PECADO

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A doutrina do pecado é uma das mais importantes doutrinas da teologia cristã, pois ocupa-se a ressaltar a condição que o homem está em função do pecado, demonstrar sua impossibilidade em agradar a Deus, com o objetivo de demonstrar que o homem está perdido e abismado em relação a Deus, e que, sozinho não pode fazer nada para alterar essa realidade.

(7) SOTERIOLOGIA – DOUTRINA DA SALVAÇÃO

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Soteriologia – estuda a doutrina bíblico-teológico-reformada da salvação. Inclui as doutrinas da graça comum, chamado, regeneração, conversão, união mística, arrependimento, fé, certeza da salvação, justificação, adoção, santificação e perseverança na santidade.

Soteriologia é a doutrina que trata da redenção. A redenção é tão somente pela graça divina. Diante dela o ser humano torna-se disposto, sob uma forma de dependência dessa graça.

A ação do homem não tem participação na obra da salvação, isto é, algo de sua parte que colabore com a sua própria libertação, pois o homem é ser que pecou e vive numa situação de desespero neste mundo.

Destarte, o favor imerecido de Deus somente é acolhido no coração humano por obra e graça do Espírito Santo.

(8) ANTROPOLOGIA BÍBLICA

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Há duas tradições bíblicas que narram a criação do homem. A primeira (Gn 1. 26-27) apresenta o homem feito à “imagem e semelhança” do Criador; a segunda (Gn 2.7) descreve como o ser humano veio à “vida”. Narrativas diferentes, porém com um único objetivo: apresentar a origem do homem a partir de Deus.

O plano de Deus é que o homem viva e seu destino seja de acordo com os desígnios do Criador, eis a razão porque foi criado à “imagem e semelhança”.

Pecado é tudo aquilo que se opõe a ao plano divino. Ao pecar, o homem perdeu o objetivo para o qual foi criado e a única imagem a qual ele vê é a sua própria, por isso a imagem de Deus ficou ofuscada e o acesso à comunhão divina obstruído. Mas Deus, em sua infinita misericórdia, não apagou de vez sua imagem na alma humana e a prova disso é Jesus Cristo, o Filho unigênito, perfeita imagem visível do Deus invisível (Cl 1.15) enviado para resgatar e recapitular tudo.

O tema bíblico da imagem e semelhança é central na Antropologia Bíblica dos primeiros pensadores cristãos: os Pais da igreja. Estudaremos o tema resgatando a Antropologia Patrística, principalmente, o pensamento de escolas como a de Alexandria, asiática e africana. Considerando, de forma especial, o pensamento de Irineu de Lion, veremos como cada corrente trata o problema da imagem e semelhança no roteiro: criação, pecado e salvação.

(9) PNEUMATOLOGIA – DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO

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Quando falamos do Espírito Santo, estamos, na verdade, nos referindo a uma das três pessoas da santíssima Trindade. Dessa forma, o colocamos, automaticamente, em pé de igualdade com as demais pessoas da Divindade, ou seja, o Pai e o Filho.

A Paracletologia (Pneumatologia) trata da Doutrina do Espírito Santo. Etimologicamente é formada por dois radicais gregos: paracletos (Ajudador, Consolador, advogado) + Logia (estudo, doutrina). A Paracletologia, também chamada de Pneumatologia, estuda, de uma forma sistemática, tudo o que se refere ao Espírito Santo. Ao observarmos às Sagradas Letras, vemos no AT, que as atividades e as manifestações do Espírito Santo eram esporádicas, específicas e em tempos distintos. Já no N.T., tem início com o dia de Pentecostes, quando Suas atividades se concretizam de maneira direta e contínua através da Igreja.

(10) CRISTOLOGIA – DOUTRINA DA PESSOA DE CRISTO

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A Cristologia – estudo da pessoa de Cristo - pode ser resumida da seguinte maneira: Jesus Cristo foi plenamente Deus e plenamente  homem em uma só pessoa e assim o será para sempre. O material bíblico que sustenta essa definição é extenso. O acervo que trata desta temática, geralmente apresenta em primeiro lugar a humanidade de Cristo, e somente depois sua divindade. Em seguida mostra como a divindade e a humanidade de Jesus se uniram na única pessoa de Cristo. Numa primeira parte se discute a união das duas naturezas, a divina e a humana, e como a natureza humana de Jesus lhe deu a capacidade de experimentar o sofrimento e a morte e a capacidade de ser nosso sacrifício substitutivo, o que Jesus, só como Deus, não poderia ter feito.

Na segunda parte, para complementar o ensino bíblico acerca de Jesus Cristo, precisamos declarar não só que ele era plenamente humano, mas também plenamente divino. Embora a palavra não ocorra de maneira explícita na Bíblia, a igreja tem empregado o termo encarnação para referir-se ao fato de que Jesus era Deus em carne humana. A encarnação foi o ato pelo qual Deus Filho assumiu a natureza humana. A comprovação bíblica da divindade de Cristo é bem ampla no Novo Testamento. Vamos examiná-las sob várias categorias.

(11) ESCATOLOGIA – DOUTRINA DAS ÚLTIMAS COISAS

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Escatologia é um termo constituído de duas palavras gregas: escathos e logos, que se traduzem por “ultimas coisas” e “tratado” ou “estudo”. É o estudo acerca de coisas e eventos futuros profetizados na Bíblia.

A escatologia pertence ao campo da profecia. A preocupação principal do estudo da escatologia é interpretar os textos proféticos das Escrituras. As verdades proféticas se tornam claras e definidas quando se tem o cuidado de interpretá-las seguindo os princípios de interpretação, observando o seu contexto histórico e doutrinário. O apostolo Pedro teve o cuidado de explicar essa questão escreveu: “E temos mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugares escuros, ate que o dia esclareça, e a estrela da alva apareça em vosso coração”, 2Pe 1.19. Na verdade, o apostolo procura contrastar as idéias humanas com a palavra da profecia escrita na Bíblia. Ele fortalece a origem divina das Escrituras e da sua profecia.

(12) PRODUÇÃO DISCENTE DA MONOGRAFIA

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A produção da Monografia é o trabalho sistemático e completo sobre um assunto particular, escolhido no início do Curso pelo discente que deverá ser desenvolvido no decorrer do mesmo e entregue no final do Curso para obtenção de Grau.
Segundo Salomon, 1973 Monografia  “é o tratamento escrito de um tema específico que resulte de investigação científica com o escopo de apresentar uma contribuição relevante ou original e pessoal à ciência”
A característica essencial da monografia é a forma de estudo de um tema delimitado, uma atualidade e originalidade acompanhada de uma contribuição importante para ampliação do conhecimento específico.
As normas para produção da Monografia apresentadas pela Faculdade Teológica Ibetel contêm disposições que constituem prescrições recomendadas pela ABNT (NBR 14724), para facilitar a apresentação formal dos trabalhos acadêmicos.

Total de Doze Disciplinas

1.080 horas/aula

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